Miami, FL, domingo 21 de enero de 2024 (Por Deepak Chopra, MD, FACP, FRCP). Cuando se les habla del antiguo concepto indio de Maya, que sostiene que el mundo es una ilusión, la mayoría de la gente, tanto en Oriente como en Occidente, ignora esa idea. Si reflexionan sobre Maya, la relegan a la metafísica, que es igualmente fácil de ignorar. Pero un siglo después de la revolución cuántica en la física, Maya es más relevante que nunca, porque su significado pertenece a algo tan íntimo para nosotros como nuestro cerebro.
El misterio del cerebro humano se resume fácilmente: ¿Cómo logra pensar una masa acuosa de sustancias químicas orgánicas? Creo que hay una respuesta, que se encuentra en mi nuevo libro, Quantum Body. Durante mucho tiempo, el misterio no pasó de una famosa ocurrencia: “¿Qué es la mente? No importa. Qué es la materia, no importa”. La broma se refiere a la imposibilidad de conectar el mundo físico con el dominio no físico de la conciencia.
Eres consciente, de lo cual no hay duda. Los químicos no son conscientes, lo cual es igualmente innegable. La brecha entre estas dos afirmaciones es insalvable… hasta que consideramos la cantidad. En los primeros días de la revolución cuántica, alrededor de 1900, varios de los más grandes defensores de la teoría relacionaron la conciencia con el campo cuántico. De manera sencilla, el campo cuántico proporciona la fuente de todo.
Que es la fuente del espacio, el tiempo, la materia y la energía se planteó entonces y sigue siendo cierto ahora. Pero “todo” debe incluir la mente, y ese era el problema. La mente no es cuántica. Ninguna cantidad de datos, mediciones y experimentación a nivel cuántico (ni en ningún otro lugar) puede explicar qué es una experiencia. El color de una rosa expresado en longitudes de onda de luz no tiene nada que ver con verla roja.
Lo mismo ocurre con los cinco sentidos. Las investigaciones actuales han relacionado el olfato, la visión y el tacto con procesos cuánticos; la retina, por ejemplo, puede registrar un solo fotón, la partícula cuántica asociada con la luz. Pero los fotones son invisibles. Se vuelven brillantes sólo a través de nuestra percepción.
Para un neurocientífico, este hecho resuelve el enigma de la mente y el cerebro. El cerebro nos permite ver y realizar todos los demás procesos mentales. Desafortunadamente, aquí es donde Maya lanza una llave inglesa a la maquinaria. No hay luz en el cerebro, ni brillo, ni imágenes, ni nada más que el disparo de débiles cargas eléctricas y el intercambio de sustancias químicas ionizadas en la corteza visual.
Quita la luz, el brillo y las imágenes y la experiencia de ver desaparece. Es lógico que su cerebro no vea, y una vez que se acepta este punto, es el borde de apertura de la cuña. Si el cerebro no ve, entonces no posee ninguno de los cinco sentidos. Si eso es cierto, entonces el cerebro no tiene experiencia y, sin embargo, tú sí la tienes.
Maya expone la falacia de que el cerebro es lo mismo que la mente. La neurociencia negaría rotundamente esto, porque la base completa de la ciencia del cerebro para el 99% de los neurocientíficos es que cerebro = mente. Vivimos en la era dorada de la resonancia magnética funcional y otras imágenes cerebrales que pueden observar la actividad cerebral a medida que ocurre. Las imágenes se han vuelto tan sofisticadas que los patrones de actividad neuronal pronto serán lo suficientemente precisos, se nos dice, para poder vincularlos a pensamientos individuales.
Esto parece respaldar la suposición de que cerebro = mente, pero no es así. Imaginemos que una pianista que toca música sin pianista cayera en medio de una tribu de la Edad de Piedra en Nueva Guinea. Se les podría excusar por creer que el piano entiende la música y es responsable de componerla (las pianolas antiguas usaban rollos de papel con agujeros insertados que activaban el mecanismo del instrumento; los modernos funcionan electrónicamente).
A pesar de toda su sofisticación, la neurociencia cae en la misma ilusión. Cree que el cerebro, dado que tiene la maquinaria correspondiente a los pensamientos, sentimientos, sensaciones e imágenes, debe estar componiendo nuestra experiencia. La diferencia con una tribu de la Edad de Piedra en Nueva Guinea es que el piano puede entenderse desentrañando su mecánica, el cerebro no.
Pero Maya y la revolución cuántica tienen vínculos más profundos. Las partículas elementales que constituyen la primera etapa de la creación no son como “cosas” físicas ordinarias. Esto lo dejó claro el gran físico Werner Heisenberg cuando declaró: “Los átomos o partículas elementales en sí mismos no son reales; Forman un mundo de potencialidades o posibilidades más que uno de cosas o hechos”.
He aquí el vínculo vital entre la mente y la materia: ambas se originan como posibilidades, no como cosas o hechos. El siguiente pensamiento que tienes y la siguiente palabra que pronuncias existen de antemano sólo como posibilidades. Por lo tanto, piensas y hablas a ese nivel todo el tiempo. Lo mismo se aplica a una experiencia. Experimentas todo en el mundo “real” con todas sus imágenes, sonidos, olores, texturas y sabores, pero eso es pura ilusión.
La experiencia no comienza en un lugar específico porque el campo cuántico no tiene ubicación en el tiempo ni en el espacio. Tus sentidos son cuánticos una vez que entiendes dónde se originan, no en el ilusorio mundo físico. Por lo tanto, tu cerebro, al ser un cosquilleo, también es ilusorio. Maya y la mecánica cuántica están de acuerdo en este punto.
Muy rápidamente la física moderna se alejó de una teoría de la mente y fijó su rumbo hacia la experimentación física, como todas las demás ciencias. Pero esta decisión no invalida la idea de Heisenberg. Pero, ¿a dónde te lleva realmente esta idea? La medicina necesita abordar las enfermedades del cerebro que corresponden a la depresión, la ansiedad y la psicosis, sin mencionar los tumores cerebrales y otros trastornos físicos. Parece inútil decir que la medicina se deja engañar por una ilusión.
La razón por la que es importante la resumió otro gran pionero cuántico, Erwin Schrödinger, que fue un gran estudioso de la filosofía védica y, en particular, de sus principales documentos, conocidos como los Upanishads. “Los Upanishads son el tratado filosófico más completo jamás escrito por el hombre. Se basan en una idea antigua, tan antigua como el propio pensamiento indio, de que la realidad más profunda es Una y que éste es idéntico a nuestro propio Ser”.
En esas palabras está la razón por la que el encuentro de Maya y el campo cuántico es tan importante. Nos acerca a comprender la totalidad (el Uno) y a ver que la totalidad es nuestra naturaleza básica. No somos cuerpo, mente y espíritu como si fueran compartimentos separados. No tenemos que alcanzar la plenitud, porque para empezar estamos completos. La unión perfecta entre mente y cerebro es la respuesta, no el enigma. Una vez que empezamos a considerar la plenitud como el hecho más básico de la existencia, muchos viejos enigmas quedan resueltos y podemos empezar a vivir el misterio en lugar de quedar desconcertados por él.
DEEPAK CHOPRA MD, FACP, FRCP, fundador de The Chopra Foundation, una entidad sin fines de lucro para la investigación sobre el bienestar y el humanitarismo, y Chopra Global, una empresa de salud integral en la intersección de la ciencia y la espiritualidad, es un pionero de renombre mundial. en medicina integrativa y transformación personal.